前言：人生在世需有精神食粮，为人处世的好与坏直接关系到事业的成败，每个人都有自己的人生感悟与处世格言，在此只是抛砖引玉，与各位互相交流、互相学习，以期共同进步。
A、人生感悟三十八篇
一、 中道之理
大道之理在万事万物之中，真理就在人们中间随处可见，然而人们却不知道，真理就是中，是一个个相对“中”的状态。以中为度就是相对真理。
处理日常纠纷时，只有站在中立方才能调和，偏向哪一方都不妥，这个中立点就是处理好纠纷的平衡点。在处理万事万物中，都要找到相对的平衡点，即相对的中（点），行中道，才能不偏不倚，中正无私。
在排除万难的磨性过程中，逐步变得圆融，随时都能找到平衡点而左右逢源，这样就能心态平衡，随方就圆，无处不自在。在万事万物之间仍有相对平衡点，它就是中，就是道。
中道有无数个层次，处理每件事情都有相对的圆满的正确的方法，即相对“应该这样做”，“这样处理才好”。自然法，优良的法律制度就是中道在世界上的具体体现。所有顺其自然应为的理想和行为，就是相对真理的体现，不这样做就不利，就出偏差，就会有苦果，恶果。
所有的事情，都有相对的正确与错误，相对的应该与不该，世界上没有绝对真理，只有相对真理，承认相对真理，就是承认有相对的是非、善恶、对错，这个相对的“正确”“应该”“善”就是需要人们人为地把握它的阴阳转化。
把握时间的中，是把握时机；把握空间的中是把握场所即适地，把握速度的中是适度；把握人心的中是合民意，顺民心。审时度势即把握时空点。无数相对真理的总和构成大道之理。这无数相对真理就是无数需要人们去把握的阴阳转化，把握住了（把握好了），生命层次就“螺旋上升”。反之，错失良机，就下降，就会导致人生的灾难、苦恼、麻烦。由低层次的把握阴阳向高层次的把握阴阳转化，就是修（中）道的过程，这就是人生的真谛，就是顺其自然，合道而行。
跳出来看，世间本没有是非、对错，该与不该。它们都是相对于不同层次，不同角度，不同时空条件而言的，歪打正着，将错就错，将计就计，就是变换阴阳角度后的变通的真理，若能彻悟，从事物本性来看，万事万物性本空，一切都是由（中）道演化出来的，最终还是要回归于大道——大自然。
舍执着，合中道，顺自然，逍遥自在，其乐无穷。
二、做生意与身体健康之理
有些人自以为聪明，用尽心计算计他人，结果人算不如天算，看来好象挣了一些钱，实际他不知道，自己其实一直都在做亏本生意。谁都知道“身体是革命的本线”，“留得青山在，不怕没柴烧”，然而，很多“聪明人”根本不顾身心的劳累折磨，用牺牲自己身体各部件的健康财富，去拼命挣钱，舍本逐末，结果越亏越多，搞得身心疲惫，浑身是病，却仍然执迷不悟，不愿自拔，眼看再亏下去就要彻底破产了，身体垮了，就会人财两空，但他仍然要钱不要命，只顾工作挣钱，还不回头救命，真是愚痴可悲。
你有福份有缘份见到了高人，他用超级医术可以迅速治好你的病，他从病魔和死神手中夺回本钱归还给你，让你一本万利，这是所有做生意严重亏本的人大喜过望，求之不得的大事，若你连施舍一点路费钱都不愿意，从本金中生出的一点利息都舍不得付出，那谁都不愿意辛辛苦苦，白费力地帮你找回本钱，那就只好眼睁睁地看着你破产，空手而归。
三、汽车维修保养与人体养生益寿
众所周知，同一部汽车在不同的司机手中使用的年限（寿命）不同，影响汽车寿命的因素固然很多，但最主要的却是司机对汽车的维修、保养及驾驶技术不同所致。
一台新出厂的汽车，怎样才能使它发挥最大的作用，又能使用最长的时间呢？一般说来，刚出厂时厂家对汽车的使用寿命有一个大致的估计年限，然而并非一定可以或只能使用这些年，如果是一个既珍惜车又精通汽车的维修、保养及驾驶技术的司机去使用，那么该车就有可能超过估计的使用年限，甚至超出多年，如果他再对已经磨损的重要部件换上改进更新的部件，则车的使用寿命将会更长。相反，很快就会报废了，以至远远达不到出厂的估计年限。如果是一个既不珍惜车、又不懂得车的维修、保养，而且驾驶技术很差的司机使用，汽车的命运可想而知，人体好比是一台精密复杂、高级的汽车，怎样才能使人生既成功昌隆又健康长寿呢？一个人出生之后，根据其先天素质结合周围人的平均寿命，基本可以估计出此人的寿命范围，然而，此人是否一定可以或只能活这个寿命呢？影响人体寿命的因素固然很多，但人体寿命的长短与汽车寿命的长短不也是同一个道理吗？关键是此人是否懂得自我修身、保养及生活艺术，从而影响其自身的寿命长短。作为人自身的修身、保养和生活艺术，就叫人体养生技术。珍惜生命并擅长自我养生技术的人，不但可以取得事业的成功和辉煌，活到先天身体素质决定的基本寿命，而且有可能大大超过人类平均寿命。而那些不爱惜生命并不懂得自我养生技术的人，其寿命就可能远远少于擅长养生之人，甚达不到自身先天应有的寿命。
中华民族自古以来，就有许多钻研并擅长养生之道的人，留下了许多宝贵的养生技术。例如：黄帝、尧、舜、姜子牙、老子、庄子、彭祖等，这些历史名人寿命都在百岁以上，或更长。而现代高度文明的人类，平均寿命却远远不如古代养生家。现代人珍惜生命但绝大部分人却因不懂得养生技术而导致多灾多难或英年早逝。人们一方面嗟叹人生短暂，人生难得；另一方面却对传统的养生绝学绝技熟视无睹或视而不学，错失良机。生在福中不知福，可悲可叹啊！
作为一名合格的司机，应该是不仅要珍惜汽车，而且要学会汽车驾驶的熟练技术及其维修保养技术。同样，作为一个懂得生命价值的人，也应当是不仅要珍惜人生，而且要学会一套自我修身、保养和生活艺术——养生技术，中华民族的传统养生技术是对人类的一项重大贡献。几千年来通过养生技术而祛病健身、延年益寿，聪慧流芳者举不胜举，由此产生了很多养生家，并留下了大量可效可行的养生绝学绝技。
汽车出现了小故障应不应该修理？当然应该，人人都知道，汽车如不及时修理好，小故障还会变成大故障，甚至很快就会报废，同理，当人生了小病时，应不应该好好调理？更加应该，若不及时调理，小病会变成大病，后悔已来不及了。
有人说：“我现在身体很好，既年青又没生病，养生有啥好学习的？等我年老退休、体弱多病时再学不迟。”试问：天下哪有一个汽车司机，在新卖来一辆自己喜欢的汽车时，不去掌握汽车维修、保养和熟练的驾驶技术，而是不爱惜汽车，将它整得快要报废时再去学习呢？极少有人这样！这套技术越掌握早越好。同样作为一个人来说，自小青年无病时，就学会一套自我修身、保养及生活艺术好呢？还是等到小病转成大病或体弱多病、年老退休后再学习好呢？生命对每个人来说只有一次，如果珍惜人生，当然是应该自小无病时，越早学会越好，否则到九泉之下他也会后悔的。
也有人说：“我的身体很健康，很少生病，对病菌的抵抗能力很强，难道我还需要养生吗？”。众所周知，再好的汽车在使用过程中也会有磨损。同理，身体再健康生活几十年，无疑也会损耗，身体各部位若严格检查也会有一点小毛病。进口的高级汽车，一般不容易出故障，而一旦出故障，以国内修理技术很难修理。同样，平时很少生病的健康人，不病则已，一病就是大病，对病菌抵抗力强的人，少数病菌他能承受，他感到自己仍然没有病，这并不等于病菌没有侵入他的体内，一旦大量病菌侵入，超出他的自我抵抗能力时，他就病倒了，即使是感冒，他也要躺十多天，若是大病更难以治疗。千里之堤，若不及时填补，也会毁于蚁穴。健身养生，有益无害，越是健康忙碌的人，越应学会养生技术。
很多人只知道拼命挣钱，以为有了钱就有了一切，甚至要钱不要命，根本不管什么养生，更不懂得什么养生之法，待到体弱多病时，用钱已经无法买回性命了。他才开始留恋生命，渴望有一个健康的身体，后悔当初年青时没有及早学会养生技术，多么可悲的人生啊！
事实上，人们只须在工作、生活、学习之余稍微抽出一点时间，付出一点代价就可以获得一套终身受益无尽的养生大法，越是工作繁忙紧张的人，身体越容易出大毛病，他就越应该挤出时间来学习养生之法，以利更好的工作。就好比越是长途汽车，越应保养、维修一样。
人体三宝：精、气、神。妄动、无度者、跑精、漏气、伤神，最后病魔缠身甚至夭折，奉劝那些还在抛洒青春生命的人们啊，请及时保养，及时调理，及时补充元气、真气，使您的生命之树常青！
您认为人的身体是不是象汽车一样，也应该及早保养保养呢？这对您延年益寿，健身祛病大有益处啊！
四、我你他
“我”是正反两个“戈”争斗在一起，因此，不管是小我、大我，只要心中有我存在，就有相互间的争斗，这正是人与人之间的你争我斗，国与国之间战争不宁的根本原因所在，怨怨相报何时了，唯有跳出“我”的束缚，舍弃小我和大我，就可得无“我”，“无我”才没有争斗，无我才拥有永恒的快乐与和平。
“他”字左边是一个顶天立地的人，右边是“也”，即他本是顶天立地的人也。
“你”字左边是一个顶天立地的人，右边是“尔”，即你本是顶天立地的人尔。
“他”和“你”本都是指一个顶天立地的人，并没有什么区别，只因有了“我”，于是便出现了“他”和“你”的分别，及“你”和“他”的争斗。
五、下棋与人生之理（之一）
下围棋有黑白子，代表阴阳双方，下象棋有红黑棋，代表敌我两边，万物皆如此，都分阴阳。人生行为好似下棋一般，时而自己占优势，时而又占劣势，必须将棋路看清，棋理明了，动每一步都有意义，一步一步地走，步步尽量走对，谁胜谁负就看谁算的步数多，算得准确无误，考虑得长远，把握好全局。有时要丢卒保车，有时须忍痛舍车保帅，时时留意双方攻守，身在局中，提心吊胆，紧紧张张，随时都有危机，甚至危机四伏，除非你深谙棋道，稳操胜卷，才能悠闲自得，一旦遇上对手就难以超脱。遇到高手，就一败涂地。
世事如棋局，钻进去就爬不出来，要想真正超脱，唯有跳出局外，“外其身而身存”，不在任何一边，这时你才能真正放下心，我不战不争故无担心受怕，无烦无恼无忧愁，身在世俗外，不与任何人争高低，谁又能打败我；人生就应学会，既通棋理，会走棋路，但又不陷进棋盘中，眼洁超世外，心洁超身外，身在尘世中，心超世俗外。跳出人生看人生，苦海茫茫自升沉，回头是岸奔大道，度人开慧是我任。
六、能否想开，全凭自心
为人处世，能否想开，全凭自心，宇宙本无边无际无限广大，人体本无恙无碍自由自在，无处不有生路，然而世界上仍有走投无路、撞墙、上吊、投河自杀之人。同样的环境中有人忧愁，有人欢喜；同样见到丢失了马，然而塞翁失马而喜，邻人却为塞翁而忧；同一件工艺品，有人视之为美，有人视之为丑；同样的事情，常人不能容忍而宰相肚里却能撑船。想得开与想不开，都是自己的思想在起作用。万物本身并无心，忧愁总是多情人；万物本身并无美丑，只因各人心中自生美丑而呈现出美丑；万物本无忧愁与烦恼，皆因各人心中自生了忧愁和烦恼。
人在童年时希望早日成长为少年才好，少年又盼青年好，青年又盼成婚好，婚后盼子女长大才好，中年又盼早退休，享老年天伦之乐，然而老年又衰老多病，随时面临不测的死亡，这才开始羡慕无忧无虑的童年，但一切悔之晚矣！那么人生的乐趣究竟在哪里呢？就在“现在”！乐土就在觉悟中。随时随地想得开自然逍遥自在，想不开则自寻烦恼，作茧自缚，苦海无边，追求未来虚幻的美好，使人们失去了现在实存的美好，结果空耗了生命。知足常乐，心地能平稳安静，触处皆青山绿水，乐土就在觉悟中。
人都是自己把自己害死的，“童年”“少年”“青年”“中年”“老年”，这些名词就是在无形无意中人们在潜意识里自我编制衰老、死亡的程序，将自己往死路上逼，人们总喜欢将自己定在某个年龄段上而不能忘掉，超越年龄限制故从思想深处已在将自己逼向绝路。时刻保留一颗童心，能忘记自己年龄的老顽童，都健康长寿。
父母将希望寄托在子女身上，辛辛苦苦，劳碌奔波一辈子，拼命努力，丢失了自己应有的现在的自在，而子女长大后同样又将希望寄托在自己的子女身上，这样一代代传下去，结果谁都没有得到什么，却到头来却是一场“空”，及时觉悟，把握现在，回头向道，随时随地想得开就是天堂、自由世界、极乐世界；想不开便处烦恼苦海之中。
七、阴阳平衡之理
宇宙自控调谐，阴阳自然平衡，中道无时无刻不在调控万事万物的阴阳平衡，天下本无不平衡之事，亦无不合道之理，万事万物间皆有因必有果。
小舍小得，大舍大得，不舍不得，舍与得始终是个平衡数，反过来，小得小失，大得大失，不得不失。
小舍小德，大舍大德，不舍不德，反之，小德小舍，大德大舍，无德无舍。小德小道，大德大道，无德无道，反之亦然。
阴阳平衡，阴阳转化，干了善事，阳失则阴得（积了阴德），干了恶事，阳得则阴失（失损了阴德），阴性的能量比阳性高，积阴德就是积了高能量。
受苦苦了，享福福消，吃亏不亏，吃亏是福。祸福相依，翻手之间祸转福；害恩相生，翻手之间害变恩。许多成大事者是在他人加害之下逼上梁山反成了流芳百世的英雄好汉。
阴阳平衡，故给他人治病，自己反而积德，教化他人自己反而开慧。
一切信息都会全息反馈，对他人生善念，善意很快就反馈回到自己身上，反之同理，帮人结果是帮己，利人终是利已，害人终是害己。
阴阳平衡，舍有形得无形，舍阳得阴，舍小我得大我，舍大我得恒我。
舍小家得大家，舍大家得无家，无家则天下为家。
舍执着，偏爱，愚痴，得自由，博爱，觉悟。
欲得先失，欲失先得，反省自己到底付出了多少，舍弃了多少，得到了多少，索取了多少，把握阴阳之理，主动自制，合道而行，才能得自由解放。
八、心字在汉字构成中的本意
为什么很多汉字构成中都用“心”字底，将“心”放在最底下，一是指万物皆由心生，二是心要虚怀若谷，能象大海一样，将自己放得最低，故能容纳千川百流。
还有一个字“心”在中间，什么字？“爱”“爱”在心中，爱是最深层的爱，爱是发自内心的爱，不是表面的口头的虚假的爱，爱是心灵深处衷心的爱，爱若赤裸裸，就不是人的爱，而是兽欲。
另有一字“心”在水旁，“沁”字，大道似水，水善利万物而不争，随方逐圆，无处不自在。“心”要象水一样，善利众生而不争，爱心洒向众生，放下心来，无处不自在。
九、顺其自然
顺其自然不是放任自流，胡乱地随心所欲，顺其自然是顺随万事万物自身发展的规律，按其自身本来的运行轨迹行事。顺其自然是得道之人顺应大道自然规律而为。
必须把握总规律后，站在过去、现在、未来的全维时空将万事万物的大小因果及阴阳五行规律全部了然于心，一切合于定数而为，顺其自然就是以中为度，合道而行。因果都看不明的人不可能顺其自然。
跳出来，站在现在及未来的时空点来决定总的策略和一时的权宜之计，这才能顺其自然。
是非、善恶、清浊、真假都分不清，怎能不偏不倚而处中呢？不能以中为度又怎能（顺其）自然呢？正道都没有看见，怎么能达到大道自然呢？
十、位序规律
万物有位序，首先要分清各种事物间的位序关系，然后按照位序规律去处理。摆正自身所处位置，处理好上下左右的关系，对上恭敬侍奉，对下谦逊以让，得失进退把握分寸；在工作上抓住关键环节，把握主次关系，分清事情的大小和急重缓轻，先后顺序，安排好工作日程表，制订好计划及实施细则、办法、按步就班，事在人为。
按位序规律办事，就能将事情安排得井井有条，从而有条不紊，从容自然地办完办好。
办所有的事，立即进入程序，按位序规律，着手处理和补救，及时把握阴阳转化，都不为晚。
十一、存认规律就是承认了一切
承认有自然规律，社会规律，同样人的思维也有规律，一切生命活动都有规律可循，承认规律就等于承认了一切，没有超出规律之外的东西。既有规律可循，结果就是定数，有了规律就可以根据相应的规律去预测，判知、追知一切，有规律就能查清因果，万事万物本就与规律同体，同生同在，规律并不因你是否了解它而自控地起作用，把握了总规律就能顺应规律而行，获得身心解放。
十二、非百忍不能成金
不能承受一百次的忍耐就不能成为真金子，真金不怕火炼，不能经受千百次的磨性考验就不能得道。 面对不合理的非难，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。面对无理现象，勇于不敢争斗，默默承受外来
的责难，经过一忍、再忍，许多人就忍不住了，“事不过三”。小不忍则乱大谋，经过三忍四忍的磨性，思想慢慢开通，逐渐变得圆融，经过十忍二十忍三十忍，逐渐“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。继续宽容面对各种各样的责难，甚至置之死地明整暗害，都能随方就圆，大道似水，抽力断水水更流。面对挡路者或（退避三舍），绕道而行，或飞流直下，一泻千里，经历九十九忍，到一百忍，量变引起质变的飞跃，忍的过程升华为容了，什么都能容了，心胸博大、能够包容宇宙，气吞天地，一切的不合理，若以无我处之，则无不合理。
为了锻炼真金成就大业，必须经历磨其心志，劳其筋骨，苦其体肤的磨炼，磨去心中的积垢，吃尽苦中之苦，遭受难中之难，吃大苦受大难之后，才能真正对社会有深刻切已的认识，才有希望承受天降大任，成就伟业。
十三、也谈忍无可忍
有人认为忍无可忍就是我实在忍不住了就拼命报复对方，这是小人心胸，非佛家修炼所讲忍无可忍的本义。如果 忍无可忍是更大地伤害报复对方，那一开始就没有忍的必要，那就不需你去容忍了。
忍无可忍是佛家提倡的，忍是指即使别人在你的心上插进一把刀，使你心中痛苦，但你也要忍住。进一步向更深更高层次忍下去，境界越来越高，遁入空门，逐渐悟空，最后达到“空空”，即人我空，法我空，心物全都悟空了，在这个境界上就没有什么可以要忍耐的了，都空了，一切苦厄全化没了，自然是无可忍了。即忍耐，忍耐到极限后就变为“容”了，一切都能容纳，没有什么需要忍耐的了，无人无我无法，何来忍耐呢？忍谁？谁忍！
十四、百忍成金
常人为一点小事，让他忍耐一下都难以做到，能一忍再忍就更是可贵，但有谁能做到三忍、四忍，直到百忍，唯有真金，是真金就经得起在烈火中千锤百炼，所以“百忍成金”，真金难得，是金子总会发光的。
我们要能看透各种各样表面的不合理现象。有能承受上百次委曲的心理承受能力，才有希望到达光辉的顶点取得人生事业的大成功。
十五、愛
愛在心中，只有心“中”，不偏不倚，以中为度，无欲无染，那才叫愛。若执着若偏狭，若有私欲，占人为己有，便偏离了中，那不是愛而是害，口是心非，表面讲如何愛，心中又设一套，这是骗人的愛。“愛”字不能简写成“爱”，简爱，心中无真愛，不可能有愛情。真正的愛，象宇宙天地博大的愛，愛大自然万事万物，善利万事万物，愛洒众生，舍我、奉献、无私、包容、付出一切，才叫真愛。
十六、任劳任怨
“任劳”（领导安排什么做到什么）不辞劳苦干好份内的任务，已不容易做到，“任怨”辛苦工作之后却无缘无故遭到领导、同事或群众的埋怨、批评、呵斥，仍能想得通，这更为可贵，能任劳任怨，才是有理想、有志向、有抱负的人。
十七、福倒
“福”表示“福倒”，“福到”，“祸”兮福之所倚，颠倒过来才有福，回头才是岸，只管向（钱）前索取，永远到不了岸，只有颠到过来“付出”、“奉献”。这才能上正道，吃一堑长一智，把握阴阳转化，坏事变好事。
十八、一切都存在于宇宙中，本就不生不灭
空间为宇，时间为宙，全维时空总和构成宇宙，宇宙本无限广大，由过去、现在、未来无数个时空点的世界组成。万事万物的产生、发展、消亡、再生等全存在于宇宙之中，贮存在过去、现在、未来的时空点的世界里，只不过过去和未来的一切世间万物均以虚存在的形成存在着，现在的一切则以实存在的形式存在着。
一切本就存在，只不过在人们看来有虚实之分，不可能消灭，也不可能产生，本就不生不灭，所谓生死都是相对的（站的维层和角度不同，看见和感知到的结果不同。）本就不变、不动、不增不减、不垢不净、所谓变，只是随着时空点的推移，站在不同的时空点上，在不同的维层和角度，看见不同的世界的万事万物而已，若能跳出宇宙，把握时空，重回到原来时空点看时，万事万物依旧不变。
随着时空的运转，每个时空点的东西都是不变的，时空点到来了，则该时空点上的一切事物，该来的不得不来，不该来的也不可能来，来了就顺其自然地承受，完成该时空点的历史使命。既然本就不生不灭，那就一切无所畏惧，顺其自然，真假、虚实，善恶、心物、阴阳全在宇宙中。
十九、所有事情，无不合理
所有的事情，有因必有果，善有善果，恶有恶果，万物都是利弊相随，因果相连，有阴有阳。顺其自然，完成使命，见怪不怪，其怪自败。眼前的不合理之果是以前自身所积不合理之因造成的。所有事情均合于规律，把握阴阳转化，翻手之间祸变福。
人事安排上，有时阴差阳错，看似不合理，实际正合阴阳之道，此乃定数，非人力所能挽回，该发生的事，就在阴差阳错之中，顺其自然地发生了。
有人已干了许多好事，却不见享福和被重用，可能因其肩负重任，磨性和锻炼尚未完成，福报和腾达的时空点尚未到来；有人干了许多坏事却仍在享受高官厚禄，可能因其福报尚未享完，运势仍处高峰，恶运尚未到来，大恶果非一日所能形成，报的越晚，结果越惨，悔之晚矣。
事情的出现，可能有大大小小的原因所造成，只有大觉大慧者才能看明全部因果，把握因果规律，从眼前因果来看，好象是不合理之事，但从全部因果来看则是真合理之事，大事皆定数，可能因一件极小之事，突然引发大因果，时间一到，一切都报。
二十、好人命短积大德流芳千古 恶人寿长活受罪遗臭万年
雷锋年纪青青，英年早逝，雷锋为人民干了大量的好事，他的事迹很感人，但是，好人命太短，人们想不通。然而，正因为他英年早逝，好事感人，故能得到毛主席给他的题词“向雷锋同志学习”，全国人民学雷锋，雷锋事迹，流芳千古，积无量功德。张海迪，由于身残志坚，成为全国人民学习的典范，若她身不残，难以成为全国突出的典范，这就是由祸事得到的福报。好人，死得善终，结果好。
恶人、坏人，常干恶事、坏事，寿命越长，干的坏事越多越大，最后恶贯满盈，得了大恶果，不得善终。悲惨得很，恶人，干了坏事后，良心受谴责，从恶梦中吓醒，得各类因果大病，欲生不能，欲死不得，如同囚犯一样，受活（着痛苦的）罪，活受刑，而且在千万人指责下遗臭万年。
二十一、害生恩之理
祸福相生，有时好心不得好报，害人反而成全了他人。逼上梁山，反而成了有名的英雄好汉。害生恩。他人设法干坏事害你，你却反而因其祸害调整之后而得福；害你逼你，反而逼出了你的过人能力、事业、清白和名声，告你、查你之后，才查出了你的清白，你的名声，了解了你对事业的忠心，使你得到上级的提拔和重用，害你，才给你增加了锻炼考验成才成功的机会。
二十二、真金在自身，健康是个人的切身利益，是无价的财富
从辩证唯物主义的角度来看：人是由肉体和精神组成的统一体，肉体第一性，精神第二性。钱财、房子等物质是本人的身体与精神之外的与己有关的物质，是第三性的东西，名誉、地位及外来精神因素是第四性的东西，与己关系不大的物质，意识可列为第五性，第六性……
从个人切身利益看，没有了肉体，精神就失去了寄托，一切都无从谈起，肉体是最重要的物质基础，没有了精神，就变成了一具行尸走肉，毫无意义，人与植物人、死尸的区别在精神上。
作为一个人的利益来讲，真正最重要最核心最有实际价值的真金珍宝，莫过于他自己的肉体和精神。其它第三、四、五、六……性的东西都离不开它们，离开就毫无意义，一切都成空了。
本末倒置的错误观念和行为：有些“聪明”人年青力壮的时候，不顾身心的劳累折磨，拼命挣钱干事业，用牺牲自己健康的肉体，宝贵的青春年华，高尚的人格尊严及精神财富等第一性第二性的真金珍宝，去换取身外之物的钱、名、利、欲等第三性、第四性的东西。当身心疲惫，体衰多病时，用第三、四性的钱名利欲能换回身心健康的有几人？！多么愚痴可悲可怜！
“真金在自身”、“身心健康才是真正的财富，是无价之宝”
那些不顾身心健康，拼命挣钱（甚至争名夺利）的人，就是在用自身宝贵的筋骨皮肉，五脏六腑，四肢百骸，五官九窍，大脑，小脑等价值连城的真金部件的生病及迅速短寿来换取身外之物如金钱钞票，真是得不偿失。在第三性、第四性的钱名利欲驱使下，许多人不惜以催残自己身心健康为代价，比如：人的正常寿命为健康地生活一百岁，拼命挣钱的人，身心劳累折磨过度，导致体弱多病只活了五十年，而善保养、养生的人，则使自身寿命超常健康地活到了一百五十岁。此间他只要把握住人生的机遇，同样也轻松地挣到钱财，既养护了身体，又干成了更伟大的事业。
健康是人生幸福的重要方面，是物质基础，没有健康，即使是亿万富翁，病痛之苦也使他沦为可怜之人。
二十三、把握阴阳
阴阳都有其规律，把握阴阳需要人去把握，要人去抓住机遇，中间都有人（在）为。悟空是人去悟空，阴的方面要人把握，若阴没把握住叫阴差，阳的方面也需要人去把握，若没及时把握住叫阳错；阴阳都没有把握住叫阴差阳错；一次好的机遇该为没为，没有把握住叫错失良机；一次错失良机叫一错；前次机遇错过，再次好机遇来临，若又没有把握住，叫一错再错；若在大事，很特别重要的事上错过机缘，叫大错特错。
机不可失，时不再来，错失良机遗恨终生，珍惜良机，把握阴阳，把握住了，宇宙时空任逍遥。
没有把握阴阳规律，放任自流，及至有了祸患而仍不设法制止，这叫愚痴，固执。知其雄，守其雌；知其白，守其黑，在祸患“无”时就作好防范“为”，防患于未然，为之于未有，治之于未乱，就是无为。无为就是把握阴阳，无为而无所不为，若固执己见坐失良机，失去了好的时空点，将追悔不及。
二十四、爱情之理（之一）
追求纯真而永恒的爱情，是自有人类以来就有的事情，为此留下多少美丽动人的传说，它是人们心中追求的爱情境界的理想净土。自古以来就有无数的人们为追求真诚的爱情而不惜一切，甚至生命，生命诚可贵，爱情价更高。
为了爱情，人们宁愿舍弃一切也在所不惜，饱受各种生理和心理的折磨也毫不畏惧，只要爱情的圣火燃烧了起来，就能使人们产生大无畏的勇气和智慧。克服千磨万难去勇敢地追求而流芳千古。
当两颗心发出真情真爱之时，会感到（“我爱你”等）语言实在是多余的了，只在心灵之中双方的情爱同时发出“我爱你”的信息波，瞬间就沐浴在一团美妙无比的情爱光芒之中，周围的一切都不存在了，双方的心不用语言交流也能全然明白，正是心心相通，心心相印，此时无声胜有声。
爱情的根本是爱在“心中”，不偏不倚，不垢不染，不受世俗观念和物欲的支配，心中纯洁高尚，一尘不染，爱情不是为了索取，独占兽欲，而是舍我、付出、奉献、舍已利他，为了心中所爱的人付出一切，换取真诚的爱情，高境界的爱情是博爱，爱洒众生。
若对一个人的爱的深度和广度都不够，达不到真心真意，全心全意，无私无我，又怎能推广普及到爱全人类乃至众生呢？连一个人都不能彻底包容，又怎能包容整个天地宇宙呢？唯有从心里深处真心地爱一个人，进而推已及人扩大到爱所有人和众生，一人之不爱何以能爱洒众生。
爱情关键在真心，心中有爱才有爱情，有爱情则一言一行，一举一动，每一个体态、眼神和表情都可以表现出来，事事有心；若没有真心便没有爱情。金钱和权势不能换来真正的爱情，心中无爱，心不在焉，有的只是貌合神离，虚情假意，崇高的爱情是由真心真意产生的真情真爱，内心心心相印，心心相通，心心相连，外表相敬如宾，知音知己，互帮互助，同修共进。
我付出真心真爱真情，你就能得到真心真爱真情；你付出真心真爱真情，我也能得到真心真受真情，人人都付出真心真爱真情，世界就充满了真心真爱真情。反之，若人人都争夺他人的爱，又不向世界奉献爱，那么大家都得不到爱，这个世界上就只有贪心和狠心，言情片之所以流行，不仅是爱美之心人皆有之，更主要的是人人心中都渴望和向往得到一份美丽的真爱真情。
爱情之中寓有大道之理，男阳女阴，阴阳平衡和谐之需产生爱情，爱情双方（或多方）相生相克，或以克为美，或以生为美，相互生克制化，爱情的产生和发展变化都有一定的时空点。时空点不到，爱情无缘产生，也无法相聚或分离。有前世之因才有今世之缘，没有因缘就无法产生爱情，今之爱情乃前因之果。爱情不可执着，应随缘而遇，顺其自然，有缘千里来相会，无缘对面不相识。缘份就是因果，对爱情的追求不可执着，爱到极处反而生恨。以中为度，爱在心中，才是美满的真爱情。“一见钟情”就是前世相爱未了，思恋至极，今世有缘再见，缘份到了，自然“心有灵犀一点通”，有似曾相识之感且情投意合。一见钟情的量变在前世的相爱且思恋至极，质变在今世的一见之缘，今世的爱情与前世既相似，又可高于前世，螺旋上升。不同的时空点，爱情的对象不同，同一时空点，也有深爱浅爱之分，在追求爱情所受到的种种磨难考验是磨性，爱情的结果是定数，在其运行轨迹上不可更改。
二十五、琼瑶爱情观
琼瑶的爱情小说，是她内心爱情世界的写照，是她个人对爱情体验和感悟的境界，她追求的是心灵深处至真至善至美，她对爱的认识就是为所爱的人付出一生。
虚构的东西如爱情小说，并不全是虚的，它源于生活，有生活的影子，如琼瑶本人的爱情经历就与他的（早期）爱情小说很相似。琼瑶小说，就是琼瑶本人对爱情精神境界的表现，是琼瑶爱情观、真理观、人生观的体现，若人们将其小说拍成电影、电视放映出来，并在人们生活中广为流传，它就是在一定程度上变为了“现实
”。《天涯共此时》爱情小说中的女主角对爱的领悟之深已达高尚境界，她体会的真正的爱是无私无我，是付出奉献，是宽容，包容，为了自己心爱的人能在言行上付出一切，为了双方爱情的结晶——小孩的诞生，宁可忍受自己被癌症夺去生命。双方的爱心，达到了心心相印，不用见面，也能知道对方的心理世界。
琼瑶通过创作并传播其爱情小说、电影、电视等，使千千万万的人产生了追求纯真而永恒的爱情之心，她通过这一特殊的方便法门感化众人，冲破社会中淤泥浊水的束缚，追求心中爱情的净土世界。琼瑶对真爱的把握，终于取得了爱情、婚姻、家庭、事业、社会效益的诸多丰收，可谓硕果累累。
二十六、人的个性应否改变
不同的人具有不同的个性，每个人的个性都不一样。有些人个性很随和，有些人则很任性，个性很极端，不愿自我克制去改变不良的个性，合于社会群体的心态，而我行我素，放任个性发展，全凭个人兴趣喜好，考虑问题和需要总是从自己个人利益出发，随心所欲，不管别人怎么想，从不将心比心，关心他人。
那些放任个性发展的人，是只知利己，不知利他，更不知舍己利他的人，这种自私自利的人在社会上很难有真正的朋友，人们不会喜欢他，迟早会为社会所抛弃，而那些在社会生活中，时时处处关心他人，照顾他人，孝养父母，尊敬师长，团结同事，为了多数人的利益，宁可舍弃自己部分利益的人，那些宁可自己吃亏也不愿别人吃亏的人，必能赢得他人的心，成为众望所归的好人、伟人。
有些特别任性的人，执迷不悟，不讲道理，不可理喻，顽固不化，如朽木不可雕，有人认为自己的个性是天生的，是不可改变的，这种固执与执着正是人类最大的愚痴和悲哀处，其实人的个性都是可以改变的，万事万物性本空，人的个性也本是空（空即无），就是没有个性，若执着于有个性，就是不会变通，是不会随机应变把握阴阳转化的人，是自寻烦恼，自找苦吃的人。
个性太突出的人必然锋芒毕露而不知收敛，通过人生路上的重大挫折和惨痛教训，经过修枝砍杈，渐渐磨挫掉自私、伤人的个性，逐渐开悟，随着渐悟，个性也随之发生渐变，逐渐变得谦虚、诚恳、有错就改、有毛病就舍掉，学会利他利己，舍己利他，舍掉个性、私性，达到大公无私，忘我的境界，他们的个性可根据需要随意调整与改变，实际是没有个性，只有善良的思维和本性，他们到什么山上唱什么歌，见不同的人讲不同的话，如佛祖讲经，顺随方便，随缘说法，能令听者皆大欢喜，信受奉行。
任性之人，不明人生真谛，不懂为人处世之理，不知回头是岸，只好听凭命运摆布，白白抛洒青春生命，不懂得通过修道可达生命自控。
人的个性虽较难改变，但高层次的人，可运用自己彻悟的人生观，将众人心理、生理上的苦闷去掉，用大道之理点化他们，使其突然开窍、开悟，不在自私自利的个性上受苦了，转变了他人的人生观、价值观，引导众人从痛苦此岸到快乐彼岸，开发他人的潜能。
人人都有悟性，只要通过学习大道大理，通过调整心态，明理开慧，就能改变自私的个性，改变不健康的人生观，改变不利的生命运行轨迹，达到生命自控，把握幸福健全的人生。
二十七、人无完人
许多人总是片面地、执着地追求尽善尽美，而不能容人之短，天外有天，人外有人，人生谁能完美无缺不留一丝遗憾呢？
司马迁年青之时，文蹈武略，才华盖世，本想成就一番惊天动地的大事业，然而天命却安排他来完成一部公正不阿，无私无我的《史记》，以教育后人，由于阴差阳错，司马迁被陷害遭受宫刑之辱，面对如此君臣大辱，司马迁悲愤之极，痛不欲生，好友送来毒药，暗示他自尽保节，恍惚之中，屈原点醒了他：成大节而弃小义，肩众任而失自辱。能忍天下人所不能忍者，才能为天下人所不能为，肩负（史记的）天命就顺其自然地完成，羞辱你的人哪一个有你的名节高？人生哪一个不会死，但要死得有价值。我为楚国而去世还是错了，楚国得天下也是一样战乱祸世。司马迁受大辱之后，置生死荣辱于度外，不顾攻击、评论及皇帝意图，忠于史实写成了流传千古的纪实文学——史记。
毛泽东虽是伟大领袖，有其成功的一面，但也有失败和不如人意的地方，选林彪当接班人失败，搞经济建设不成功，送儿子去朝鲜牺牲了，搞大跃进过头了，搞文化大革命却难以收场，选夫人也没当好助手。
我们应学自然大道，善恶兼容，清浊并包，是非共存，有阴有阳，宇宙无限广大，也有欠缺性，还要发展和完善，人生如此渺小，怎能完美无缺，不留一点沙子和阴影呢？日月虽明，也有被遮弊的时候。人无完人，眼中总有进沙尘的时候，水至清则无鱼，人至察则无友，过往不究，把握现在机遇，创造美好未来。
二十八、法律之理
法律是由人道之理演化出来的，人道之理须合于人的本性，人之初，性善恶，性阴阳，性公私，由于所有的人都同时具有善恶两面，品德败坏的人，恶性多一些，但同样有善的另一面。若人人善良，立法就没有必要。在明白人人具有善良的一面的基础上，为维护人道之需，抑恶扬善，故立法者须尽量站在人性恶的另一面制订完善法律制度。人定法须合于天道之法，即合于自然法，法律就体现公平、正义、良知。
学法律就是学人道之理，学会做人，合于人道标准，避免违法犯罪行为。
法治化有较大合理性，相比人治前进了一大步，但法治中的法律程序和规定太复杂，太繁锁，太耗费大量时间、金钱、财物和人的精力。法律以后必然会向统一和简化发展，根本治国平天下，还是要治人心，广泛传播大道之理，提倡全民重道积德，净化民风，提高自我约束能力。
由人治向法治、道治过渡，经普法教育开慧教育，就能大事化小，小事化了，繁事化简，简事化无，无为而治，则天下太平。
学习各国法律制度及法理知识，有利于理论联系实际地接触万事万物处中行道。
二十九、打官司（诉讼）之理
打官司要突出一个“中”字，体现一个“正”字，达到一个“好”字，合为“中正好”。只有把握中，行得正，才能彻底了结好纠纷，否则，必有一方不服，反复纠打下去，将造成更大浪费，甚至惹祸。
打官司中要巧妙运用阴阳之理和中成极反之理，既要搞好阳的一面即正常的合法的诉讼程序，搞好法庭上的工作，更重要的是大道至简，抓住要害，适用阴的一面，搞庭外攻关，出奇制胜，运用国家机构设置中的生克关系来控制，克制法院，打赢官司，如经攻关，通过党委、组织部在人事上制约法院，因为案件由人承办，控制了人事，就能监督案件结果；也可找立法监督机构——人大常委会，监督法院公正办案；也可通过政法委来管理监督法院办案；还可通过检察院抗拆监督，更可通过上级法院直接监控，通过顶头上司监督，现官不如现管，通过新闻媒体、舆论监督，也可通过承办人，直接帮助。
打官司需把握“有人”，即有权力制约办理案件的人；“有钱”，即要有必备的的办案经费；“有据”，即要有决定案件胜诉的充分证据；“有理”，即要能在法律条文上找到有利的根据，并在事实上确有道理。具备四有并巧妙运用阴阳、生克之理，可以打赢官司，但在胜诉时要把握适度，不偏不倚，不欺压对方，不追求过份的结果，不贪非份的东西，以中为度，不留后遗症，能和为贵是最好，不得已才打可胜诉之官司。
三十、人生之道似流水
有人说人生如同一条直线，我不赞同。
人生的道路不会那么平坦，人生之道似流水，它必然要经历许许多多坎坎坷坷，曲曲折折，千回百转，但只要心中有大海般谦虚的心态，又能勇往直前，义无反顾，奔向大海，即使到了生命的最后一息，也要蒸发、升华、升腾而去。
流水在其前进的道路上后浪推前浪，生生不息，一浪更比一浪高，不管前进的道路上有多少障碍，它总是或飞流直下，或以曲求伸，迂回绕道而行，或分流而下，或穿地洞而过，人生应如大道之水，随方就圆，无处不自在。
三十一、顽空走入误区
有人领悟到一定层次，认为空就是最高境界的真理，不继续深悟了，其实，他是执着于空了，顽空不能得真道。
规律是不是空？它是实存在的物质吗？稀里糊涂的悟空就算得道了？得道多助，有多少人助你？有多少人信服你？你悟空之后显示出了多大本领？为什么不能一呼百应？其实还是没有悟道得道！理没有全悟通，自己对世间的道理不能彻底说明白，更达不到以理服人，理通法自明，有理才能走遍天下。
松静定睡，不是真定，顽石般的空，不能无中生有，由空中生出在智慧，看透万事万物之理，悟开所有规律，合于中度地处理好与万事万物的关系，随缘而了，不留后遗症，若清浊不分，是非不明，善恶不辩，阴阳不清，又怎能处中，不偏不倚，怎能真空妙有而立身御世呢？
三十二、岗位与棋子（之二）
根据工作的需要，不同的人安排在不同的岗位上，每个人因其岗位不同而发挥不同的作用，特殊的岗位就有特殊的价值，有的人在某一岗位上看似作用不大，犹如下棋布局一样，有的棋子占住某角半天都不用它，看似闲子，实际它可以照应全局，并有其势力范围，可以造势，任何岗位上缺人，都会影响全局，高手下棋，环环相扣，步步都有妙用，有些看似闲棋的子，到需要它发挥作用时，就管大用了，对方因为有你这些“闲子”的存在不敢冒然下手，在不同岗位工作的人，有些看似无用，但对全局无形中起制衡作用。人人因其岗位的无形场而有特殊妙用，当事者未必清楚，故从全局整体来看就形成强大的势而显得强大。
三十三、办公室工作之理
许多人不愿在各级办公室工作，认为办公室工作事情多、杂、忙，一天到晚上都有事，成绩是领导的，自己劳而无功，甚至经常受气，又没有时间学习，也不能出去挣钱，这是最没意思的工作。
无理之理是真理，办公室工作有以下独到益处：
一、磨性最大，大磨成大才，最易磨开悟，最易取得大成功。
二、得的信息量最多，来的信息能量最足，各种消息、文件材料最全面
三、上传下达，左右协调，实际起的作用最大，功劳大而不居，是以积了大德。
四、见多识广，能说能写，有利今后走上领导岗位，且职务高低并不决定一个人的层次高低，有水平的人讲得有理，他人自然听从你的。
五、把握了办公室规律才能身心解放，效率高。
三十四、大器晚成
路边的树，若长得太直，成材太早，就会被人早早砍掉，只能成小材小用，成不了大器，而那些深山中七弯八拐的树，如苍松，由于曲而不直，隐而难见，短期内难以成材，也难以被人发现和利用，久而久之，却长成了千年大树，参天古木，成为栋梁之材，大器晚成。
人才也是同理，曲则全，过早锋芒毕露，过则过直，必遭人陷害而夭折，难成大器，唯有以曲求伸（生），博学多思，终成大器，功在千秋，名重千古。
三十五、下棋之理与治理天下
放下心来，本无烦恼，事来则应，如入局下棋；事去便休，如棋罢心静。不再想它，无牵无挂，小中有大，不懂变通者，只知其一，不知其二，如只知下棋，执着棋局之中，不知举一反三，触类旁通，将弈棋之理用于更广大的范围里，明此理者，天下一盘棋，万事万物如棋中之子。有道之人观天盘而无为。棋有棋理棋道，治理天下也有其理其道。每一步棋子均有其用，高手下棋，明了各种棋理棋路，对各种棋局变化早已了然于心，俗手下棋，逃不出其曾经演化的棋局范围，高手未下棋而已先胜，其所下之棋，有些看似闲子、弃子、败子，实则暗藏先机、杀机，以迂为直，以静制动，步步占先，出奇制胜。
三十六、打工难
进无门，退不能，
囊中空空，孤苦一人。
受尽飘泊苦，饱尝离别恨。
空怀才，满腹恨
寄人篱下，低头做人
苦闷寂寞久，无颜见亲人
吐长气，叹人生，悲天怜人
放大胆，再努力，誓必惊人。
三七、曹操爱”笑”
一、 春风是那样的温和平缓，但却能吹绿大地，使万物勃发，百花盛开，只有春风能催动欣欣向荣的生机，只有赞扬和气才能带来所希望的一切。
二、 调研表明：人们担忧的事40%从未发生过；30%的忧虑是过去发生过的事情；12%的忧虑集中于别人出于自卑而作出的批评，是多余的；10%的忧虑是那些琐碎的事，只有8%的忧虑可列入"合理"范围，而其中4%是完全不能控制的。故真正该忧虑的只有4%。，因此，十个事中不到一个，对这4%最好是以积极的心态去解决，则何忧之有？
三、 曹操爱"笑"，特别是在困难重重，走投无路的时候，往往"仰天大笑"，在逃命的紧要关头就大笑了数回，曹操每次大笑，都是笑对手智谋不高，总有失算之处，没能置自己于死地，反映了他永不服输的大无畏性格和积极的心态，永不言败，东山再起，三国中曹操最成功。
四、 要感恩（感激别人），不要为失去而烦恼，要为得到而感激，懂得珍惜和拥有，要感激自己所拥有的一切，常怀感激之心，锁定积极的心态。
五、要把美好未来的成功景像视觉化
把美好憧憬图像化，想象成功的情景，象一部电视片一样，每天对自己播放，不断表达对自己梦想的信心，利用想像的心理暗示作用和内心塑造功能，效果是十分明显的。
不仅要想像未来成功的情景，还要回想过去曾经有个的辉煌，得到内心的鼓励，重获力量，增强自信，恢复乐观，比天空还广阔的是人的心灵。
三八、“有容乃大”
宽恕包容别人，不为鸡毛蒜皮之小事而生愤恨苦恼自己。
用宽恕、包容和原谅取代埋怨、责怪和忌恨，“有容乃大”、“容则事易”。不原谅别人，就会满腹怨气、怒气、恨气，心理难受，身体受累，甚至生病，是自讨苦吃，自己跟自己过不去。原谅他人，就可以舍弃怨气、怒气、恨气，只当没有这件事，没这个人一样。处世之道，即应变之术，人有大度才能成大器，若不能容下几句恶言，偏执一端之理，是心胸狭窄的人，理达则和通，乱气不烦于胸中，故不气，人生最大的礼物是宽恕。
包容是一种智慧和美德，是一种修养。宽恕是心灵的解脱，你宽恕他人了，你的怨恨、责怪、愤恨就没有了。宽恕是消除怨恨的良药，宽恕就能包容，化敌为友，把敌人变朋友，就既消灭了一个敌人又多了一个朋友，宽容者有着宽广的心胸和巨大的智慧，“忍者无敌”就是忍耐、退让、宽恕、包容，不树敌。
宽恕表现在：不责人小过，不揭人隐私，不念人旧恶。生气是拿别人的错误来惩罚自己。宽容才能解脱自己，是博大的“自私”。
七、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理使人有修养，逻辑修辞使人善辩，任何停止学习的人，都已进入老年，无论其在二十岁还是八十岁，坚持学习的人则永葆青春。
八、一个具有情感智慧的人，才能经常保持心态的健康稳定，控制自己的情绪，能自我激励，乐观向上，不断学习新知新技，迎接各种环境的挑战而取得成功！
九、太多的人事业有成，反而感到孤独空虚；得到名利之后却发现牺牲了更可贵的事物，出人头地，每每需付出昂贵的代价，“平衡”“和谐”才有真正的幸福快乐，圆满的人生。
十、没有长远的目标，便会有短期的挫折感，人无远虑，必有近忧。目标远大，意志才会越坚强，绝没有无缘无故的坚韧不拔，“忍辱”必然因为“负重”（肩负长远美好目标的重任）。
十一、撞钟既是寺里作息准绳，又重要的是唤醒沉迷的众生，敲醒执着于睡梦中不知醒来的人。
十二、寿星在饮食方面并没有共同点，只不过他们都有长寿目标！
B、处世真言360条
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一、爱
二、反省
三、知足
四、心诚
五、感恩
六、善言
七、惜福
八、心宽
九、包容
十、除烦恼
十一、修养
十二、善解
十三、忍辱
十四、慈悲
十五、因果
十六、临财
十七、修行
十八、磨难
十九、逆增上缘
二十、放下（执着）
二十一、悟道
二十二、智慧
一、爱
1、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
2、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
3、献一份爱心，得一世福缘。
4、拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。
5、天上最美是星星，人间最美是温情。
6、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。
7、给人希望，不要给人绝望。
8、默默的关怀与祝福，亦是无形的布施。
二、反省
1、反省是认识自己的不二法门。
2、连自己都不认识，说要了解别人，那是慌言。
3、有时候，我们要冷静问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？
4、未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼蒙胧又是谁。
5、在多变的环境中，是否已经迷失了原来的自我。
我们应该以淡泊随缘的心，
去面对生活中的喜怒哀乐，就不会有太多的感伤。
6、悟大道之理，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
7、舍弃小我得大我，舍弃大我得无我，无我方为永恒我。
8、彻底的认识了你自己，你就会彻悟。
9、彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。
彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
10、人之所以平凡，在于无法超越自己。
11、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
12、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
13、能自己制服自己的人，便得自由，也是做自己的主人。
14——64（略）
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三、知足
1、苟能知足心常惬，人到无求品自高。
2、有人讲活得太累，原因就在：得到的和想要得到的太多的原故。
3、人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。
4、贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
5、贪求爱欲而不知足者，如举着火炬，逆风而行，当然会烧到自己的手和身体。
6、贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。贪欲如口渴喝了咸水。
四、心诚
1、精诚所至，金石为开。
2、当你对自己诚实时，世界上没有人能够骗得了你。
3、装睡的人是叫不醒的，没有诚意学习某件事的人是永远学不会的。
五、感恩
1、太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
2、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
3、不要因为小小的争执，远离了你的至亲好友。不要因为小小的怨恨，忘记了
别的大恩。
4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！
5、能逼出你内在无限潜能的人，叫做明师现前。
6、一日为师，终生不忘。
7、受人点水之恩，当以涌泉相报。
8、家贫出孝子，国难显忠臣。
9、国不可一日无忠道，民不可一日无忠风。狗是人类最忠实的朋友，是忠勇的化身。
六、善言
1、妄语是一切恶业的根本。
2、口开神气散，舌动是非生。
3、说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人。
4、言多必失，说话要精简。
5、话多不如话少，话少不如话好。
6、良性的语言、和善的劝导、句句体现关心与鼓励，以别人的心理需求给予适当的、他人能听懂的语言和方法。
7、口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇。
8、常赞美别人的长处，不背后说人的过错。
9、好言难得三冬暖，恶语伤人六月寒。
10、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
11、以污染心说话、身行，则苦就跟随其人，如车跟随拉车的牛一样。
12、送礼物予他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲污人，若人不为所动，那么所有恶言（过失动怒），将如数带回自受自污。
13、诽谤别人，就如含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
14、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。
15、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算好人。
16、用慈悲心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
17、如果有人告诉你：“据说……”。“据说”两字，就有一半不是事实。
18、善意的谎言，却留有疤痕。
19、劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。
七、惜福
1、进门来消灾增福慧，往里走吉祥得自在。
2、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉旁边的人说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空！”
3、活乞丐与死皇帝，你选择哪一个。
4、活着一天，就有福气，就该珍惜——当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
5、人命呼吸间。朋友，珍惜。
八、心宽
1、放眼天下，大事化小，小事化无。
2、胸量宽，虚空装得，心胸窄，自己容不下。
3、怀着宇宙的心，活好现在每一分每一秒。
4、圣人的伟大，在于他的平等心。
5、心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
6——15（略）
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九、包容
1、凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐；爱是永不止息。
2、以宽容之心来看待世事，便觉海阔天空云淡风清。
3、能容之人，事事称心；善嗔之人，时时烦恼。
4、一个人如果不从内心原谅他人，就永远不会心安理得。
5、原谅别人就是善待自己。
6、容人之短，是聚人之要。
7、能容纳异己的存在，才能成就自己的伟大。
十、除烦恼
1、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满烦恼呢？
2、人因为眼见，耳闻，迷惑于假相，活在错误中，才不断的滋生烦恼。
3、人之所以痛苦，在于追求了错误的东西。
4、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。你硬要把单纯的事情看得很严重，日子就会不好过。恨别人，痛苦的是自己。
5、 你可知道？生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。这正是少“悟”，放不下得失的原故。
6、错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。烦恼比岁月更容易催人颜老。
7、烦恼重的人，芝麻小事都令他烦恼，想解脱的人，天大的事都束缚不了他。
8、心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。
9、我执薄者烦恼少，悟境深者喜悦多。
10、看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执着，只会徒增我们的烦恼而已。
11、真正的神通，是把烦恼弄通
。
12、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
13、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
14、智慧有如一盏灯，它轻易的就能照亮千年烦恼的暗室。
15、起烦恼时，要回光返照----退步原来是向前。
16、能容之人，事事称心；善嗔之人，时时烦恼。
17、真正的布施是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
18、得失心不放下，想要不痛苦，是不可能的。
19、不后悔过去，不渴望未来，不自寻烦恼， 把握现在，脚踏实地，则身心健康。
20、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。
21、见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
十一、修养
1、看别人不顺眼，是自己修养不够。
2、君子如水，随方就圆，无处不自在。
3、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
4、处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
5、能把奉献当作是一种快乐，那你所到之处，一定受人欢迎。
6、常常使别人过快乐日子的人，自己也一定很快乐。
7、寡言养气，寡事养神，寡思养情，寡念养性。
8、养成好的“习性”，是生活第一要义。
9、保持秒秒安详，是一种高级的观念。
10、心静如山，性澄似水。
11、培栽心上地，涵养性中天。
12、性海涵养功德水，心田润生吉祥云。 寻水问源开觉路，真诠妙道指迷津。
13、心地无相法自透，性天有觉道先通。
14、未炼还丹先炼性，未修大药先修心。
15、欲服大众，先调自心。
16、律己要严，待人要宽。
17、得理要饶人，理直要气和。
18、不要无中生有，更不能丑化他人。
19、五官刺激，不是真正的享受，“内在安详”才是下手之处。
20、清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。
21、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
22、吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。
23、仁者乐山，智者乐水。
24、金钱可化妆你的外表，大道之理可启悟你的内在。
25、自尊心太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠
。
十二、善解
1、善恶之间，总在一念。一念错，全盘皆输。
2、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
3、“无我”，才能如实了知诸事本来，“无我”，方能确保不曲解人意。
4、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
5、夸我们，赞美我们的，这都不是名师，会讲我们、指正我们的才是善知识，有了他们，我们才会进步。
十三、忍辱
1、百忍成金，忍得住耐得过，则得自在之境。
2、若心有定，说你好，说你坏，都一样。
3、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评；怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
4、觉人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！
十四、慈悲
1、凡事能站在别人的角度为别人着想，便是慈悲。
2、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
十五、因果
1、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
2、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
3、人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。
4、因果是，下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
5、踏进罪恶的同时，就是走向毁灭。
十六、临财
1、十方财，十方来，又回十方去，成就十方事。
2、道资道粮的获得必须取之有道,不求不义之财,不拿不义之物。
3、没有钱时以为钱宝贵，一旦拥有巨财后才发现一切皆无
。
4、信心如手，入宝山自在能取，无手不能取。
十七、修行
(一)、理
1、修行须自凡夫起，悟理须究最上乘。
2、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
3——16(略)
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(二)、修
1、人人有佛性，无修则无证；个个有福报，无修则不应。
2、修下士者，利己利他；修中士者，利他利己；修上士者，舍己利他。
3、以心助人，以德服人，以理导人，以行正人，以身教人，以言醒人。
4、五脏平和修心德，万事平和修公德，宇宙平和修道德。
5——27（略）
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十八、磨难
1、八十一难都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
2、经过痛苦的洗礼，人往往更懂得谦让学习，更知道珍惜和感激，更能领悟幸福与人生的真谛。
3、果实在成熟之前，都是有苦味的。
十九、逆增上缘
1、人生最大的成就是从失败中站起来。
2、面对现实，逆境也会变为顺境，总会有转机，逃避现实，虽暂时偷安，可是没有翻身的余地。
3、遇到困难时不害怕，心中无事，是名修真。
4、艰困的环境使人成长、成熟，从艰困环境中成长的孩子，更能体谅别人。
5、真正失败的人就是向环境屈服的人。
6、从不灰心，是成功人的金字招牌。
7、顺境不一定是好，逆境不一定是坏。境无好坏，损益在人。
8、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
9、逆境使心智成熟，劳动使身躯成熟。
10、莲花现瑞泥中生，苦尽甘来万紫城；降世尘刹修道圣，生来礼义乐无争。
二十、放下（执着）
1、境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱
。
2、一念放下，万般自在。
3、所谓的“放下”即是把什么事都化为没有的力量。
4、真正的布施是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
5、正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
6、执着的痛苦，有如生命的休止符
。
7、得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它了解太少，没有时间与它生活在一起。当有一天你深入了解后，你会发现原来不是你想像中的那么美好。
二十一、悟道
1、虚无生自然，自然生于道。道生一，一生天地，天地生万物，万物抱一而成。
2、道是自然的始祖，是宇宙之源。道示于人的理，即大道之理。大道之理是自然的总规律，亦是宇宙的总规律。
3、大道似水，大道无形，大道自然。
4、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
5、当你察觉到自己正在做什么时，正在想什么时，那你就知道什么叫做“道”了。
二十二、智慧
（一）、智慧与生命
1、智慧是生命的源泉，愿望是生命的动力。行动是生命的展现。
2、觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
3、体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
4、活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。
5、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
6、生活失去了安详，生命就失去了源头活水。
7、妄想是生命无谓的浪费。
（二）、智慧与知识
1、智从识来，转识成智。
2、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
3、智慧从内心深刻地体悟而得，聪明从知识的累积而得。
4、智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
5、只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理来。
6、在追求智慧的历程里，永远是山外有山。
（三）、智慧与聪明
1、多用心听听别人怎么说，不要急着表达你的看法。
2、多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：“多看则不偏，多听则不邪。”
3、要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
4、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的是否相同，即知他是否真心的。
5、愚者求师之过， 智者从师之长。
6、所有伟大的事业，都不会是马拉松的成绩，而是接力赛的成果。
7、力能折人于一时，德可服人于一世。
8、无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
9、忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
10、夕阳无限好，不是近黄昏；前程美似锦，旭日又东升。
（四）、智慧与无知（愚痴）
1、无知为贫穷之母，罪恶之源。
2——18（略）
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（五）、智慧与心境
1、愚人求境不求心，智者求心不求境。
2、凡夫转境不转心，圣人转心不转境。（转即调）
3、万法皆空明佛性，一尘不染证禅心。不知觉悟之可贵，道又何能使人明？
4、视魔为魔即有害，了魔为心即解脱，悟魔为空即断流。
5、若无“是非”挂心头，便是人间好时节。
6、不是天气热，是心火未灭。不是境不顺，是内心矛盾。
7、心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。
8、衣食之中无道心，道心之中有衣食。
9、心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
（六）、智慧与拙退
1、养成大拙方为巧，文以拙进，道以拙成，故一拙字有玄机。
2、功成身退天之道。
3、隐一人一域一时虚名，度三界八方万载功德。
4、低头便见水中天 退步原是为向前 播种插秧的心情 如此人生应如是
（七）、智慧与正邪
1、为人正直，则与道相应。
2、正眼看世界，世界则正，斜眼看世界，一切都不正。
（八）、智慧与成功（御世）
1、世间一切，为我所用，非我所有。
2、圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
3、是非天天有，不听自然无。
4、成功的人，需有八十岁的智慧、二十岁的干劲与五十岁的稳重。
九、智慧与其他
1、海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
2、风平浪静，训练不出好水手。
3、神大用则绝，形大用则毙。
4、信仰是理智的延续，不是感情作用。
5、爱美之人，只是与自己谈恋爱。
6、走出痛苦的死巷，快乐就在转角处。
7、微笑，如同室内的灯光。
8、两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
9、眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。
10、洋房、名车，不代表幸福。
11、不可势利眼，不可狗眼看人低。
12、当你大便通畅的时候，心情会很好。
C、摘录经典领悟
1.父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：「坐这种车的人，肚子里一定没有学问！」父亲则轻描淡写地回答：「说这种话的人，口袋里一定没有钱！」
(注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？）
2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。」「你怎么知道？」「她没有骂人。」
（注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。）
3、有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。说而另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。」
（注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。）
4、同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：「胸无大志，孺子不可教也！」带外国的老师则会说：「愿你把欢笑带给全世界！」
（注：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。）
5、在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：「我说你为甚么走得这么慢。原来你老是停下来看这些东西。」
（注：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。）
6、妻子正在厨房炒菜。丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。赶快把鱼翻过来。快铲起来，油放太多了！把豆腐整平一下！「哎厎」妻子脱口而出，「我懂得怎样炒菜。」「你当然懂，太太，」丈夫平静地答道：「我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。」
（注：学会体谅他人幷不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。）
7.一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必须追上它，”这人气喘吁吁地说：“我是这辆车的司机！”
(注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了！然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。）
8.甲：「新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。」
乙：「的确可恶！你有没有马上报警？」
甲：「没有。我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。」
（事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你面对冲突和争执时，先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了）
9.某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声：“猪！”
张三越想越纳闷，也越想越气，于是他也摇下车窗回头大骂：“你才是猪！”
才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
（不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，幷且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。）
10、小男孩问爸爸：“是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？”
爸爸回答：“当然啦！”
小男孩问：“电灯是谁发明的？”
爸爸：“是爱迪生。”
小男孩又问：“那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯？”
（很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。）
11.小明洗澡时不小心吞下一小块肥皂，他的妈妈慌慌张张地打电话向家庭医生求助。医生说：“我现在还有几个病人在，可能要半小时后才能赶过去。”
小明妈妈说：“在你来之前，我该做甚么？”
医生说：“给小明喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让小明用嘴巴吹泡泡消磨时间了。”
（take it easy，放轻松放轻松些，生活何必太紧张？事情既然已经发生了，何不坦然自在的面对。担心不如宽心，穷紧张不如穷开心。）
12、一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就“啪”地一声打开了。
铁杆奇怪地问：“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？”
钥匙说：“因为我最了解他的心。”
（每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。
D、做人的道理100条
1、与人相处之道，在于无限的容忍。
2、你要包容那些意见跟你不同的人,这样日子比较好过。
3、你要是一直想改变他，那样你会很痛苦，要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
4、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
5、愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力的了解自己。
6、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
7、 承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
8、 好好的管教你自己，不要管别人。
9、 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
10、 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
11、 不要使你的谦虚心缺乏智慧。
12、 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
13、 不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。
14、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
15、 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
16、 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
17、 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
18、 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
19、要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
20、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
21、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，忌妒别人也不可能减少别人的成就。内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
22、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
23、当你学佛以后，你要看什么都很顺。
24、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
25、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
26、别人永远对，我永远错，这样比较没烦恼。
27、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
28、如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。
29、你什么事都能忍下来，才会进步，就是明明是你对，你也要向他人忏悔,那就是修行了。
30、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
31、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；
32、真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
33、内心没有分别心，就是真正的苦行。
34、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看作是坏人。
36、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
37、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
38、不要因为众生的愚痴，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
39、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对，不满人家，是苦了你自己。
40、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
41、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样你会很痛苦。
42、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
43、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
44、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
45、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
46、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
47、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
48、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。
49、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样日子会好过一点。
51、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
52、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
53、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
54、一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
55、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
56、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
57、当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
58、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
59、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
60、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
61、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
62、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
63、多少人要离开这个世间时， 都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
64、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
65、在你贫穷的时候那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
66、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
67、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
68、今日的执著，会造成明日的后悔。
69、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
70、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起，当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
71、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
72、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
73、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
74、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
75、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
76、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
77、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
78、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
79、来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。
80、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
81、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
82、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实,你除了认命以外，没有更好的办法了。
83、你随时要认命，因为你是人。
84、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
85、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
86、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
87、修行就是修正自己错误的观念。
88、能说不能行，不是真智慧。
89、修行是点滴的工夫。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
90、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
91、能为别人设想的人，永远不寂寞。
92、不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。
93、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。对人恭敬，就是在庄严你自己。
94、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。夸奖我们、赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们指示我们的，这才是善知识，有了他们，我们才会进步。
95、在顺境中修行，永远不能成佛。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
96、你永远要感谢给你逆境的众生。
97、当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的缺点。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人是可耻的，你要感谢告诉你缺点的人。
98、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
99、别人讲我们不好，不用生气难过；说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
100、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？沉默是毁谤最好的答覆。每一种创伤，都是一种成熟。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
D2、做人的道理（全文）
与人相处之道，在于无限的容忍。你要包容那些意见跟你不同的人，这样日子比较好过。你要是一直想改变他，那样你会很痛苦，要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。好好的管教你自己，不要管别人。多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。永远扭曲别人善意的人，无药可救。要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？忌妒别人，不会给自己增加任何的好处，忌妒别人也不可能减少别人的成就。内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。别人永远对，我永远错，这样比较没烦恼。你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步，就是明明是你对，你也要向他人忏悔,那就是修行了。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。内心没有分别心，就是真正的苦行。拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看作是坏人。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
不要因为众生的愚痴，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对，不满人家，是苦了你自己。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。你硬要把单纯的事情看得很严重，那样你会很痛苦。憎恨别人对自己是一种很大的损失。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样日子会好过一点。时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
这个世间只有圆滑，没有圆满的。一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。狂妄的人有救，自卑的人没有救。当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。多少人要离开这个世间时， 都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。今日的执著，会造成明日的后悔。恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起，当有一天你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实,你除了认命以外，没有更好的办法了。你随时要认命，因为你是人。创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者，白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。修行就是修正自己错误的观念。能说不能行，不是真智慧。修行是点滴的工夫。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。能为别人设想的人，永远不寂寞。不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。对人恭敬，就是在庄严你自己。为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。夸奖我们赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们指示我们的，这才是善知识，有了他们，我们才会进步。在顺境中修行，永远不能成佛。逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。你永远要感谢给你逆境的众生。当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹可以隐藏或克服你的缺点。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人是可耻的，你要感谢告诉你缺点的人。如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。别人讲我们不好，不用生气难过；说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？每一种创伤，都是一种成熟，沉默是毁谤最好的答覆。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
E、灵悟道德经70篇
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